The difference being is that when we want to feel, we can.

格雷的罗马我是很认可的。

还是老样子，武戏仍旧出彩，文戏仍是一般，叶问在这里已经变成了说教的卫道士，没有了叶问1的那种儒雅与悲壮了。电梯对战泰拳开始之后才不错，尤其过瘾的就是看泰森打子丹的，或者说看叶问3就是看泰森对打咏春拳，可惜就打3分钟，实在不够劲。至于偷票房，如果非要追究，怎么不追究抓妖记和小时代呢？6.5

“香港尚盧高達”，还是很喜欢这样一个完全绕着明星的魅力展开的简单的故事的，有着很令人动容的情感气息。

和巴塔耶荒淫而原始的文字类似，侯麦同样尝试将眼球表述为一种性器官，对于本雅明/浅田彰式城市游荡者在午后划出的逃逸线而言的确如此，弗雷德里克游移不定的目光意味着一种符合道德原则的，潜在的性混乱，十字路口的安全岛被装配为封建领地般的场所。《午后之爱》所进行的情欲/理念运动更应该被称为“希区柯克化”；克洛伊作为诱惑者的出现，其裸体又如同安格尔的土耳其宫女，悖谬地在对于赤裸的固定凝视之中反弹一切情欲，在这个安格尔式的镜头之中，他以及观看者仿佛在这具被框定的身体之中看到了作为责任的家庭他者——或家庭责任这一绝对理念自身——的面容，同构于《后窗》之中斯科蒂笛卡尔单点透视的内在视觉。至少在这部影片中，侯麦例示了德勒兹/加塔利主义者的噩梦，被俄狄浦斯化为二重结构的精神分裂成为道德规训社会中的一个症候。